西方式的996 中國(guó)學(xué)不來(lái)

1、事到如今，其實(shí)很多關(guān)于“996”的討論都已失焦，尤其是在勞資雙方的代表性表達(dá)里，前者將“996”視為職場(chǎng)壓迫的象征，不滿喪失議價(jià)權(quán)的處境與地位，而后者把“996”抽象為個(gè)人拼搏的要素，贊美具有主觀能動(dòng)性的員工品質(zhì)。兩邊操著不同的語(yǔ)言爭(zhēng)執(zhí)不下，卻是徒有熱鬧，實(shí)則雞同鴨講。

　　2、當(dāng)然，勞動(dòng)法層面的“996”缺乏問(wèn)津，是因?yàn)榻虠l總是枯燥而乏味的，毫無(wú)情緒上的延展空間，加上真正有意愿施行“996”的公司，但凡HR不是吃白飯的，就會(huì)規(guī)避勞動(dòng)仲裁介入的風(fēng)險(xiǎn)，把“996”通過(guò)企業(yè)文化而非一紙制度的方式推行下去，自古以來(lái)，“既要拔掉鵝毛、又不讓鵝叫喚”的技能都是流行的。

　?。ㄈ魺o(wú)特制，本文談?wù)摰摹?96”，也是抽象意義上的，而不是文本意義上的。）

　　3、馬云兩次長(zhǎng)談“996”，都在核心論點(diǎn)之外用了篇幅巨大的注釋和補(bǔ)充，來(lái)弱化角色乃至階層對(duì)立的鋒芒，足見(jiàn)民意的洶涌澎湃。只是當(dāng)老板的萬(wàn)無(wú)可能唆使員工享受生活，怎么建立統(tǒng)一戰(zhàn)線——也就是強(qiáng)調(diào)共同利益——倒是成為一門(mén)說(shuō)話的藝術(shù)，決定著立場(chǎng)的偏移指數(shù)。

　　4、資本主義和自由主義共享價(jià)值觀，生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，成就了生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，雇主和雇員皆有雙向挑選的權(quán)利，“道不同，不相為謀”的條件若是擺在前面，倒也沒(méi)有多少不妥。當(dāng)然也可以說(shuō)，企業(yè)要求員工付出是天經(jīng)地義的，與此同時(shí)，員工向企業(yè)爭(zhēng)取符合付出的待遇，也是理所當(dāng)然的，有句話說(shuō)得好，辦公室里的一切委屈，都是錢(qián)沒(méi)給夠。

　　5、前段時(shí)間，TheInformation在報(bào)道頭條的組織架構(gòu)時(shí)，記者跑去滴滴出行那邊旁敲側(cè)擊，想問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有頭條的前員工可以爆料，結(jié)果滴滴給出的答復(fù)很是真實(shí)：包括我們?cè)趦?nèi)的這些頭部互聯(lián)網(wǎng)公司都很難從頭條挖人，因?yàn)楹笳叩男匠辍斑h(yuǎn)高于行業(yè)平均水平”。我也問(wèn)過(guò)不少抱怨“996”的程序員們，除了工作強(qiáng)度的壓力之外，他們最為厭惡的，就是公司總是極力避免和員工保持純潔的金錢(qián)關(guān)系，而是想方設(shè)法的灌輸理想主義，把合伙人的頭銜下發(fā)給每一個(gè)人，但又不給合伙人的一毛股份，所謂“德不配位，必有災(zāi)殃”。

　　6、相比之下，馬云的辯解技巧在于，他可以冒天下之大不的擁護(hù)“996”背后的奮斗精神，但又把這種主張與阿里的管理要求進(jìn)行切割，如果工作本身能夠提供足夠的動(dòng)力——肯定是會(huì)有的——那么“996”就成為了個(gè)人選擇而非外部強(qiáng)制，為了攀登自我實(shí)現(xiàn)的高峰，廢寢忘食自然不在話下。然而這里涉及到的概念理解在于，當(dāng)我們談?wù)摗?96”的時(shí)候，談?wù)摰木烤故乔趭^，還是疲勞？還是說(shuō)，勤奮和疲勞，就是一枚硬幣的正反兩面？

　　7、無(wú)論“996”的執(zhí)行細(xì)則如何，選擇或是接受它，都意味著同等重量的舍棄必然發(fā)生，比如生活的樂(lè)趣、家庭的溫暖以及身體的活力，在我看來(lái)，馬云說(shuō)他后悔因?yàn)閯?chuàng)辦阿里巴巴無(wú)暇顧及家庭是真話，說(shuō)現(xiàn)在的年輕人有機(jī)會(huì)“996”是一種福報(bào)也是真話。

　　真話的本質(zhì)，是真實(shí)，而不是邏輯，就像現(xiàn)在很多媽媽一邊狠心把孩子的周末日程排滿往各種培訓(xùn)班里送，一邊又真切的心疼自己孩子在這么小的時(shí)候就不得不開(kāi)始承受人生的痛苦，競(jìng)爭(zhēng)世界的游戲規(guī)則，就是如此分裂?；蛘哒f(shuō)，馬云想要重視他自己的家庭，但不想讓阿里巴巴的員工們重視他們的家庭，因?yàn)橹挥泻笳叩倪\(yùn)轉(zhuǎn)，才有前者的成立。

　　8、“新約”里有個(gè)故事，大意是一幫商人想要陷害耶穌，說(shuō)你既是神子，那你給愷撒納稅嗎，耶穌拿出一枚銀幣反問(wèn)，這納稅的錢(qián)是誰(shuí)鑄的，對(duì)方回答，說(shuō)那當(dāng)然是羅馬，于是耶穌用那句著名的話終結(jié)了這場(chǎng)不懷好意的談話：“那就讓上帝的歸上帝，讓愷撒的歸凱撒?！比绻袌?chǎng)配置能夠?qū)崿F(xiàn)接受“996”的員工投奔鼓勵(lì)“996”的公司、反對(duì)“996”的員工加入無(wú)意“996”的公司，那么便會(huì)皆大歡喜，但是就像快要過(guò)期的酸奶如果和其他在其酸奶放在一條貨架上就必然賣不出去的道理一樣，在一個(gè)長(zhǎng)期的買(mǎi)方市場(chǎng)里，不進(jìn)則退的淘汰只會(huì)倒逼提前排隊(duì)的積極。

　　9、西方有種先苦后甜的職業(yè)管理規(guī)劃，即在青壯年階段投入大量心血——可以等同于某種“996”式的付出和回報(bào)——借此換來(lái)財(cái)務(wù)積累的超前完成，在四十多歲的時(shí)候卸任退休，在真正“無(wú)欲無(wú)求”的晚年來(lái)臨之前，盡情享受生活快樂(lè)。

　　而中國(guó)學(xué)不來(lái)這樣的風(fēng)尚，不止是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有到相應(yīng)的級(jí)別——改革開(kāi)放才多少年呢一更重要的是，在缺乏系統(tǒng)性的保障機(jī)制——比如工會(huì)、福利等等——的情況下，疲于奔命的年輕人很容易淪為人肉電池，到了三十多歲被榨干了，然后得到“崗位優(yōu)化”的處理，把位置騰出來(lái)讓給下一批年輕人，若是房貸什么的還沒(méi)清完，提前退休的夢(mèng)想就成了提前破產(chǎn)。

　　10、那些反抗“996”的人在另一個(gè)場(chǎng)景里，未嘗不是贊頌大國(guó)崛起奇跡的熱血青年，只是國(guó)運(yùn)這種虛無(wú)縹渺的大詞，落地之后一定是由無(wú)數(shù)具血肉之軀給鼎力打起來(lái)的，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如今可以在應(yīng)用層面做到和美國(guó)劃洋而治，顯然不是靠天賦異稟。就像那個(gè)被聯(lián)合國(guó)安排對(duì)著各國(guó)政要演（bei）講（song）闡述氣候問(wèn)題有多嚴(yán)重所以人類應(yīng)該停止追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的孩子在微博上被嗤笑“何不食肉糜”一樣，現(xiàn)在，“何不食肉糜”的人變成了當(dāng)初的嗤笑者們。